我们经常说，人有七情六欲，适当的情绪抒发有助于身心健康。但凡是不能太过，过尤不及，过度的情志会影响五脏的正常运转。
不同的情志变化影响不同的脏腑，分别是“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为悲忧，肾在志为恐”。所以，七情内伤与脏腑的对应分别是“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲忧伤肺，恐伤肾”。
肝为刚脏，“肝气、肝阳常为有余”，也就是肝气、肝阳容易升泄太过。《素问·举痛论》说：“怒则气上。”成语更有“怒发冲冠”的形容。气上，就是气机上逆。过度愤怒伤肝，就是大怒、多怒，易使本来就易于升泄的肝气一下升动太过，而致肝气上逆。
这时通常可见头胀头痛、面红目赤、胸胁胀满、呼吸急促等；如果气迫血逆，血随气升，则见呕血；若气闭神昏，则见猝然昏倒。这就是“怒伤肝”。反过来，如果肝气升发太过，这个人的脾气也容易急躁、易怒。因为肝气易升、易动；而怒则气升，同气相求、同象相应。
发怒引起的不适，如果调理，以柔肝平肝为主。
喜，一般来说属于心神对外界信息的良性反应。“人逢喜事精神爽”，本就是心气舒缓和达，神情愉快的表现。
《素问·举痛论》说：“喜则气缓。”正常情况下，喜悦是一种良性刺激，能缓和紧张情绪，使气血和调，营卫通利，心情舒畅，工作效率得以提高。但“气缓”，本就有“缓和”与“涣散”的双重意思。一旦过犹不及、狂喜暴乐，则心气弛缓而涣散，而致精神浮荡，神不守舍。
轻则心神不宁，出现少气无力、心悸失眠、精神不集中；重则心神失守，出现神志失常、语无伦次、举止失常、狂乱等病症。
大多数心气涣散的表现并不那么严重，经常是遇到了意外之喜，或大喜过望的时候，出现失态的情况，比如语无伦次，举止失措，过后很快就恢复正常，一般不需要治疗。假如稍重一点，要调理，一般就是补心气、安心神，同时收敛神气。
《济生方》说：“夫健忘者，常常喜忘是也。盖脾主意与思，心亦主思，思虑过度，意舍不精，神宫不职，使人健忘，治之之法当理脾使神志清宁，思则得之矣。”表明意与思相连，主要与思维过程的记忆、思考有密切关系。注意力不集中、思维迟钝，常用归脾汤健脾益气，养血安神；或以补中益气汤健脾升清。
脾主运化，以运为健，而《素问·举痛论》说：“思则气结。”也就是“思虑过度”“所思不遂”时，气结聚于脾。那么，脾就欲动而不能动，欲运而不能运，升降失常，纳运失调。这种情况，我们大概都有过体会，最常见的表现就是茶不思、饭不想，腹胀，大便溏泻，倦怠乏力等症。而调理则以健脾行气为主。
忧愁和悲伤均属非良性刺激的情绪反映，《三因极一病证方论·五劳证治》指出: “预事而忧则肺劳”。因此忧愁过度，肺脏首先受累。《素问·举痛论》说: “悲则心气急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣”。
“悲则气消”，由于肺主气机的升降，所以悲忧易于伤肺。反之，在肺气虚时，人体对外来非良性刺激的耐受性就下降，而易于产生悲忧的情绪变化。此外，肺开窍于鼻，在液为涕，因此，当人忧愁而哭泣时，常会痛哭流涕。
肺主气，司呼吸，悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，日久耗气伤阴，出现感冒、干咳、气短、咯血、音哑以及呼吸频率改变等症状。忧悲之病，调理当以补气宣肺为主。
《素问·阴阳应象大论》说：“在脏为肾……在志为恐。”《素问·举痛论》说：“恐则气下。”气下，即气泄下陷。肾藏精而位居下焦，以蛰藏为要，其用则肾精化生肾气，气化上行，通过三焦布散全身，以激发各脏腑的生理功能。
但“恐则气下”，在恐惧状态下，肾中精气失藏而走泄于下，轻则两脚发软，重者二便失禁，遗精，滑精。不但肾的精气不得蛰藏或正常布散，还走泄而失，就对肾的功能产生较大的病理影响，所以说“恐伤肾”。
反过来，如果肾的精气不足，蛰藏本来就不牢靠，则稍逢刺激就易畏惧，惶恐不安，而见精气下泄之症。恐病之治，当补肾固涩、宁心安神为要。
小橘杏的话：
情绪表达应当适度若是不受控制、过于激烈就会影响身心健康
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